文/淨璞
集體小參時，和法師訴說自己對於「想用方法卻用不上力」感到很厭煩，
法師說這是錯誤的心態，
要抱持「發現問題，可以修行了，真好！」的欣賞心面對它……
從與身心周旋中，練習接受而鍛鍊心
幾次禪七下來，重複遇到頭昏腦脹的問題，有時昏到心力薄弱，方法使不上力。自認是業障病、因果現前，願意接受，但仍望有因緣能練習正向轉化。
此次話頭七，照著總護法師指導，觀察到自己在即將陷入意識不清之時，身體會前傾、下巴抬高，透過不斷覺察坐姿以及拜佛調心，這次禪七只有前兩天短暫時光與頭暈周旋，大部分時段都能保持清醒。雖然蠻歡喜能夠清醒，但也接受昏沉，它是很好的經驗，在練習接受、面對與處理的過程中，心不斷地被鍛鍊。
正知、菩提、初發心，修行路上步步新
禪七期間聆聽
師父開示，雖沒有逐字記錄，卻在心裡烙下深刻痕跡，感到受用的內容列舉如下：1.「用話頭應以正知見為前導」，這提醒了自己用話頭若沒有正確的觀念，是用有漏心參話頭。2.「用話頭要發菩提心：斷煩惱，度眾生。」就句話讓自己聯想到話頭就像一面鏡子，發什麼心，就呈現什麼話頭，發菩提心就是菩提話頭、發煩惱心就是煩惱話頭。3.「修行的態度不斷地回到初發心，每一步都是新的開始」，成為了自己不想用方法時的錦囊妙藥。
而總護法師的開示，則融入生命的體驗，簡單、深入、回歸禪修。法師以一個透過細膩觀察犯罪手法，而發現問題、成功破獲無數案件的小警員故事，讓禪眾體會「觀察、發現、處理」的方法也可以運用在禪修中。此外，法師並分享他攀登玉山的故事，及過去學習話頭的過程，聽了很感動也備受鼓舞，從中看到了禪修者的毅力與鍥而不捨的精神，因此當禪期中想要偷懶而不想持續用方法時，會提醒自己別半途而廢，回到初發心，持續不斷回到方法。
以欣賞心看問題，用求知心生疑情
起初用方法時頭腦清楚、身心安定，但沒什麼疑情，察覺話頭用一用怎麼變成像用默照。集體小參時，和法師訴說自己對於「想用方法卻用不上力」感到很厭煩，法師說這是錯誤的心態，要抱持「發現問題，可以修行了，真好！」的欣賞心面對它，雖然對根深蒂固改不掉的習氣有些氣餒但也不灰心，就照法師指導，練習著用欣賞心面對接受。
幾天後，再次猶豫是否要去小參？想起上次想小參，但因提不起勇氣，錯失請法因緣，這次決定不再重蹈覆轍，有問題不要悶著頭自己處理，要尋求幫助。小參時透過指導發現，原來自己缺少「想知道」的心，嘴裡告訴自己想知道，但心裡則否，偶爾激起一些想知道的心，因為是勉強出來的，所以提了就掉。但一直苦苦地追著話頭跑也不是辦法，想起總護法師說：問話頭不需急急地問，要有迴轉的時間。所以不再用力地「搧疑情」，輕輕地問：「念佛是誰？」跑遠的移情忽然回過身，反問自己：「這麼重要的問題，我為什麼不想知道？」想知道的心，慢慢升起。
輕五蘊淡煩惱，既「無我」氣什麼
在禪堂沒被打香板，想不到一出堂就被棒喝，遇到最討厭的身心覺受－被誤會。在血壓逐漸飆高的同時，提一句：「生氣的是誰？」生氣的覺受在，知道它、不管它，再提：「念佛的是誰？」話頭穿梭在情緒中，想知道的力量出現兩極，向上：「既然無我，誰在生氣？」向下：「想知道對方為什麼要這樣說？」短暫的時光心念百轉千迴，善惡上下交替。看到身心不由己，不想動怒卻起瞋心……業識茫茫啊！想起上回與同學起衝突，就是因為覺得被誤會受委屈，如今類似情景再度上演，要再輪迴下去嗎？決定不再重蹈覆轍。
自問遇到境界時，是讓自他少煩少惱、平安快樂，還是在人我是非、旁枝末節的問題中打轉？向上還是向下一著，都由自己做主。想起師父在禪期間的開示「將五蘊看輕，把煩惱看淡。」此次事件巧遇因緣得以解釋，往後若遇到無因緣澄清時，能否把五蘊看輕，將煩惱看淡？這是生命的修行功課，願意繼續接受鍛鍊。
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